جواب : ما ذكرته انما يتأتى في الأنواع الحقيقية ، والأنواع هاهنا إضافية فجاز اجتماع بعضها مع بعض ، كالجسم النامي والحيوان الداخلين تحت الجسم . المسألة الرابعة : في أحكام هذه الأنواع : الأول : انها أمور وجودية ، أي ليس العدم مفهومها ولا جزء مفهومها ، وهو ظاهر من تعريفاتها المذكورة ، فان الحصول [ من ] المشترك بينها ثبوتي وكذا الفصول المميزة ، وهذا ما وعدنا به من بيان كون السكون وجوديا . الثاني : ان هذه منها ما هو متماثل ، كحركتين إلى فوق أو تحت ، أو سكونين في التحت ، أو في جهة من الجهات ، وكذا الاجتماع والافتراق ، ومنها ما هو متضاد ، كحركتين إحداهما إلى فوق والأخرى إلى تحت . الثالث : انها تدرك بالبصر ، وقد اختلف المتكلمون فيها هنا ، فمن قال إن الحصول معلل بمعنى قال إنها غير مرئية ، ومن قال إنه نفس الحصول قال إنها مرئية . وأما الحكماء فقالوا : انها مرئية بواسطة رؤية الألوان والأضواء لا بالذات . واختاره المصنف . أما اللون فإنه لو لم يكن محلها ملونا « 1 » لما أدرك كالهواء . وأما الضوء فإنه لو كان هناك جسما في الظلمة [ وهو ] يتحرك لم نشاهده وهو ظاهر . تعريف اللون قال : الثاني - اللون : وهو جنس للسواد والبياض ، وأثبت آخرون « 2 »

--> ( 1 ) في « ن » : في الملون . ( 2 ) في المطبوع من المتن : الآخرون .